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《那一月,那一年,那一世》 ——仓央嘉措 情禅诗集      

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《那一月,那一年,那一世》 ——仓央嘉措 情禅诗集

那一夜,我听了一宿梵唱,不为参悟,只为寻你的一丝气息。
那一月,我转过所有经轮,不为超度,只为触摸你的指纹。
那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着了你的温暖。
那一世,我翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇。
那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐。
那一天,那一月,那一年,那一世

那一天,
我闭目在经殿的香雾中,
蓦然听见你颂经中的真言;

那一月,
我摇动所有的经筒,
不为超度,
只为触摸你的指尖;

那一年,
磕长头匍匐在山路,
不为觐见,
只为贴着你的温暖;

那一世,
转山转水转佛塔,
不为修来世,
只为途中与你相见。


只是,就在那一夜,我忘却了所有,
抛却了信仰,舍弃了轮回,
只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,
早已失去旧日的光泽





仓央嘉措简介:




世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年,十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖,十年后为西藏政教斗争殃及,被清廷废黜,解送北上,道经青海今纳木措湖时中夜循去,不知所终。
仓央嘉措乡居山南错那,属门巴族。该地抑制黄教,盛崇红教,且生殖崇拜盛行,凡此种种,皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。
传闻仓央嘉措日间为活佛,夜则四出猎艳,且诉之诗篇,两百年来广为高原各族传唱。
已卯九月,予旅居川西,积日译得仓央嘉措情诗六十余首,大率以七绝样式出之。
原诗情韵颇似民歌,淳朴率真,多用比兴,转为绝句,貌似风雅,然其味减却大半矣。

[ 本帖最后由 雅典娜 于 2009-3-16 17:33 编辑 ]

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2009-3-16 17:33

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人身难得,佛法难闻。

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第一最好不相见,如此便可不相恋。

第二最好不相知,如此便可不相思。

第三最好不相伴,如此便可不相欠。

第四最好不相惜,如此便可不相忆。

第五最好不相爱,如此便可不相弃。

第六最好不相对,如此便可不相会。

第七最好不相误,如此便可不相负。

第八最好不相许,如此便可不相续。

第九最好不相依,如此便可不相偎。

第十最好不相遇,如此便可不相聚。

但曾相见便相知,相见何如不见时。

安得与君相诀绝,免教生死作相思。


[ 本帖最后由 雅典娜 于 2009-3-16 17:27 编辑 ]

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我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰

我问佛:世间为何有那么多遗憾?
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾
没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格

我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变
和有情人,做快乐事
别问是劫是缘

我问佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是过来人,人是未来佛 佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生;
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰,涅盘

佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。

佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭,缘生已空。

我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”
的确,一个人必须要放下,才能得到自在。

我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说:冬天就要过去,留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬

[ 本帖最后由 雅典娜 于 2009-3-16 16:53 编辑 ]

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见与不见 ---仓央嘉措

你见,或者不见我
我就在那里
不悲不喜

你念,或者不念我
情就在那里
不来不去

你爱,或者不爱我
爱就在那里
不增不减

你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里

默然 相爱
寂静 欢喜

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读来心里很宁静
彩云之南-一个人行走(大理、丽江、梅里、雨崩、腾冲、元阳、罗平、兴义、陆良) http://bbs.55bbs.com/thread-3491251-1-1.html

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美人不是母胎生,
应是桃花树长成,
已恨桃花容易落,
落花比汝尚多情。
静时修止动修观,
历历情人挂目前,
若将此心以学道,
即生成佛有何难?

结尽同心缔尽缘,
此生虽短意缠绵,
与卿再世相逢日,
玉树临风一少年。
不观生灭与无常,
但逐轮回向死亡,
绝顶聪明矜世智,
叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯,
机陷犹堪制彼身,
自叹神通空具足,
不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿,
颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去,
又负美人一片情。

静坐修观法眼开,
祈求三宝降灵台,
观中诸圣何曾见?
不请情人却自来!

入山投谒得道僧,
求教上师说因明。
争奈相思无拘检,
意马心猿到卿卿。


自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城,
世间哪得双全法,
不负如来不负卿。

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不负如来不负卿




曾虑多情损梵行,


入山又恐别倾城.

世间安得双全法,

不负如来不负卿!







从来不见也好,

也省得情丝萦绕。

原来不熟也好,

就不会这般颠倒。





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佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

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 从东边的山上, 心头影事幻重重
  白亮的月儿出来了. 化作佳人绝代容
  少女的脸儿 恰似东山山上月
  在心中已渐渐的显现 轻轻走出最高峰
  
  去年种下的幼苗, 转眼苑枯便不同
  今岁已成禾束 昔日芳草化飞蓬
  青年老后的体躯, 饶君老去形骸在
  比南弓还要弯. 变似南方竹节弓
  
  自己的意中人儿, 意外娉婷忽见知
  若能成终身的伴侣 结成鸳侣慰相思
  犹如从大海底中, 此身似历茫茫海
  得到一件珍宝. 一颗骊珠乍得时
  
  邂逅相遇的情人, 邂逅谁家一女郎
  是肌肤皆香的女子, 玉肌兰气郁芳香
  犹如拾了一块白光的松石, 可怜璀璨松精石
  终于随手抛弃了. 不遇知音在路旁
  
  伟人大官的女儿, 名门娇女态翩翩
  若打量伊美丽的面貌, 阅尽倾城觉汝贤
  就如同高树的尖儿, 比似园林多少树
  有一个熟透的果儿. 枝头一果骋鲜妍
  
  自从看上了那人, 一自魂消那壁厢
  夜间睡思断了. 至今寤寐不断忘
  因日间未得到手, 当时交臂还相失
  想得精神累了吧! 此后思君空断肠
  
  花开的时节已过, 我与伊人本一家
  松石蜂并未伤心, 情缘虽尽莫咨嗟
  同爱的人因缘尽时, 清明过了春归去
  我也不必伤心. 几见狂蜂恋落花
  
  草头上严霜的任务, 青女欲来天气凉
  是作寒风的使者. 蒹葭和霜晚苍苍
  把鲜花和蜂儿拆散的, 黄蜂散尽花飞尽
  一定就是它啊. 怨杀无情一夜霜
  
  野鹅同芦苇发生了感情, 飞来野骛恋从芦
  虽想少住一会儿. 能向芦中小住无
  湖面被冰层盖住以后, 一事寒心留不得
  自己的心中实乃失望. 层冰吹冻满平湖
  
  渡船虽没有心, 莫道无情渡口舟
  码头却向后看我 舟中木马解回头
  没有信义的爱人, 不知负义儿家婿
  已不回头看我. 尚解回头一顾不
  
  我和市上的女子, 游戏拉萨十字街
  用三字做的同心结, 偶逢商女共徘徊
  没用解锥去解 匆匆绾个同心结
  在地上自己开了. 掷地旋看已自开
  
  从小爱人的“福幡”, 长干小生最可怜
  竖在柳树的一边 为立祥幡傍柳边
  看柳树的阿哥自己, 树底阿哥须护惜
  请不要向上抛石头. 莫教飞石到幡前
  
  写成的黑色字迹 手写瑶笺被雨淋
  已被水和雨滴消灭 模糊点画费思寻
  未曾写出的心迹, 纵然灭却书中字
  虽要拭去也无从. 难灭情人一片心
  
  嵌的黑色的印章, 小印圆匀黛色深
  话是不会说的. 松钳纸尾意沉吟
  请将信义的印儿, 烦君刻画相思去
  嵌在各人的心上. 印入伊人一寸心
  
  有力的蜀葵花儿, 细腰蜂语蜀葵花
  若去作供佛的物品, 何日高堂供曼遮
  也将我年幼的松石蜂儿, 但使侬骑花背稳
  带到佛堂里去. 请君驮上法王家
  
  我的意中人儿 含情私询意中人
  若是要去学佛, 莫要空门证法身
  我少年也不留在这里, 卿果出家吾亦逝
  要到山洞中去了. 入山和汝断红尘
  
  我往有道的喇嘛面前, 至诚皈命喇嘛前
  求他指我一条明路. 大道明明为我宣
  只因不能回心转意, 无奈此心狂未歇
  又失足到爱人那里去了. 归来仍到那人边
  
  我默想喇嘛的脸儿, 入定修观法眼开
  心中却不能显现 启求三宝降灵台
  我不想爱人的脸儿, 观中诸圣何曾见
  心中却清楚的看见. 不请情人却自来
  
  若以这样的精诚, 静时修止动修观
  用在无上的佛法. 历历情人挂眼前
  即在今生今世, 肯把此心移学道
  便可肉身成佛. 即生成佛有何难
  
  洁净的水晶山上的雪水, 醴泉甘露和流霞,
  铃荡子上的露水, 不是寻常卖酒家
  加上甘露药的酵“所酿成的美酒”, 空女当垆亲赐饮
  智慧天女当垆. 醉乡开出吉祥花
  若用圣洁的誓约去喝,
  即可不遭灾难.
  
  当时来运转的机会, 为竖幡幢诵梵经
  我竖上了祈福的宝幡. 欲凭道力感娉婷
  就有一位名门的才女, 琼筵果奉佳人召
  请我到伊家去赴宴, 知是前朝佛法灵
  
  我向露了白齿微笑的女子们的 贝齿微张笑厣开
  座位间普遍地看了一眼, 双眸闪电座中来
  一人羞涩的目光流转时, 无端觑看情郎面
  从眼角间射到我少年的脸上. 不觉红涡晕两腮
  
  因为心中热烈的爱慕, 情到浓时起致辞
  问伊是否愿作我的亲密的伴侣? 可能长作玉交枝
  伊说:若非死别 除非死后当分散
  决不生离 不遣生前有别离
  
  若要随彼女的心意, 曾虑多情损梵行
  今生同佛法的缘分断绝了; 入山又恐别倾城
  若要往空寂的山岭间去云游, 世间安得双全法
  就把彼女的心愿违背了。 不负如来不负卿
  
  工布少年的心情, 绝似花蜂困网罗
  好似拿在网里的蜂儿。 奈他工布少年何
  同我作了三日的宿伴, 圆成好梦才三日
  又想起未来与佛法了。 又拟将身学佛陀
  
  终身伴侣啊我一想到你, 别后行踪费我猜
  若没有信义和廉耻, 可曾非议缚阳台
  头髻上带的松石, 同行只有钗头凤
  是不会说话的啊! 不解人前告密来
  
  你露出白齿儿微笑, 微笑知君欲诱谁
  是正在诱惑我呀? 两行玉齿露参差
  心中是否有热情, 此时心意真相属
  请发一个誓儿! 可肯依前举誓词
  
  情人邂逅相遇, 飞来一对野鸳鸯
  被当垆的女子撮合。 撮合劳他贳酒娘
  若出了是非或债务, 但使有请成眷属
  你须负担他们的生活费啊! 不辞辛苦作慈航
  
  心腹话不向父母说, 密意难为父母陈
  却在爱人面前说了。 暗中私说与情人
  从爱人的许多牡鹿之间, 情人更向情人说
  秘密的话被仇人听去了。 直到仇家听得真
  
  情人艺卓拉茉, 腻绰仙人不易寻
  虽是被我猎人捉住的。 前朝遇我忽成禽
  却被大力的长官 无端又被卢桑夺
  讷桑嘉鲁夺去了。 一入侯门似海深
  
  

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   宝贝在手里的时候, 明知宝物得来难
  不拿它当宝贝看; 在手何曾作宝看
  宝贝丢了的时候, 直到一朝遗失后
  却又急的心气上涌。 每思奇痛彻心肝
  
  爱我的爱人儿 深怜密爱誓终身
  被别人娶去了。 忽抱琵琶向别人
  心中积思成疾, 自理愁肠磨病骨
  身上的肉都消瘦了。 为卿憔悴欲成尘
  
  情人被人偷去了, 盗过佳人便失踪
  我须求签问卜去罢。 求神问卜冀重逢
  那天真烂漫的女子, 思量昔日天真处
  使我梦寐不忘。 只有依稀一梦中
  
  若当垆的女子不死, 少年浪迹爱章台
  酒是喝不尽的。 性命唯堪寄酒杯
  我少年寄身之所, 传语当垆诸女伴
  的确可以住在这里。 卿如不死定常来
  
  彼女不是母亲生的, 美人不是母胎生
  是桃树上长的罢! 应是桃花树长成
  伊对一人的爱情, 以恨桃花容易落
  比桃花凋谢得还快呢! 落花比汝尚多情
  
  我自小相识的爱人, 生小从来识彼姝
  莫非是与狼同类? 问渠家世是狼无
  狼虽有成堆的肉和皮给它, 成堆血肉留难住
  还是预备住在上面。 奔走荒山何所图
  
  野马往山上跑, 山头野马性难驯
  可用陷阱或绳索捉住; 机陷犹堪制彼身
  爱人起了反抗, 自叹神通空具足
  用神通力也捉拿不住。 不能调伏枕边人
  
  躁急和暴怒联合, 羽毛零乱不成衣
  将鹰的羽毛弄乱了; 深悔苍鹰一怒非
  诡诈和忧虑的心思, 我为忧思自憔悴
  将我弄憔悴了。 那能无损旧腰围
  
  

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佛经说人有八苦:既是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五
取蕴苦。

1、生苦:每个人都有生苦,但都忘记了。以人类来说,生时的众缘逼迫,就是
苦。我们住胎时,子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团,好像坐监
牢,痛苦极了。此外,子宫里的种种不净,如羊水、血等,我们都得忍受,真苦;
胎儿出世时,要从小小的阴道中钻出来,有如两座山压顶,母亲受苦,婴儿也受
苦,这是每个做母亲的人都晓得的,所以婴儿一出世就大哭,苦不堪言;另外婴
儿的皮肤很细嫩,一出世接触到冷热空气,身体好像针扎那么痛苦。此外,胎儿
在母亲的肚子里,觉得比较安全,一出世就有如迷途般,无依无靠,苦到要死,
怕的要命,所以生是一种苦。
2、老苦:我们的身心衰损,朽坏,生出种种的苦受,身体老化,慢慢的不听话,
不中用;而我们的心逐渐没力,想东西也越来越迟钝,样样不如人,因而觉得苦
不堪言;人老不中用,皱纹满面,腰弯背娄,老态龙钟,做不了事情,苦死。有
些老年人在家无所事事,又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱,寻取温暖与
亲情难得;年轻力壮时,高朋满座,意气风发,神采飞扬,谁也没料到晚年的境
遇却是如此的孤单,寂寞与凄凉。
3、病苦:身体的四大不调,百病丛生,所以苦。病有种种,有些病很轻微,有
些病很严重,有些暗病不容易查知,结果暴病而终。最可怕的是牙痛,痛到呱呱
叫,家人都要让你三分,真正来讲,“吃”是病,贪东西也是病,但这些是属于
心病,这儿讲的是身病。我们的身体有如机器,终归会变坏,变换就是病苦。
4、死苦:我们的寿命享尽,病逝,或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时,死
的境象令人难以忍受,恐怖之心油然而生。有些人死时,吓的面色变青,死相可
怖;有些人在死时,不愿死去,双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动
弹,一定苦的要命;人要死的时候,身体各部分慢慢的动弹不得,内心一定很恐
慌,这就是死苦。大家都知道这生、老、病、死苦,甚至已经麻木了,无可奈何
的接受;大家说反正都要死、想它做什么?但是没人讲反正要病嘛,理它干嘛?
当你病了,会呱呱叫,病苦来时,就受不了。当死还没来临时,你嘴巴大,爱讲
大话,当它来时,你就怕死。如果有人用刀指着你,你会吓的要命,那就是怕死
--死苦;还没动到你,就吓到如此这般,等死期到来时,更不用讲了。
5、怨憎会苦:我们和冤家、仇人没办法避开,每每要见面,这就叫做怨憎会苦。
比如一对夫妻,婚姻生活美满,恩爱,过后吵架闹翻了,但是为了儿女,夫妻之
缘难断,必须天天见臭、面脸臭;或是打工仔,虽与老板不和,但为了家计,为
了五斗米而折腰,天天要和不喜欢的老板见面;还有某些同事,跟你吵过一次架
后,两人见面就不说话,因为某种业因缘,你不能离开他,天天要会面,这就是
怨憎会苦。
6、爱别离苦:与至亲,相爱的人乖离分散,所以苦。因为某一些因缘,所心爱
的人儿离你远去,你舍不得,所以感觉到苦。比如做父母亲的,女儿出嫁或是儿
子出国留学,思念总在分手后开始,常挂心头。有的伤心流泪,哭哭啼啼;有的
睡不着,吃不下。这些还不太严重,严重的是男女之间的情爱,相爱的人却偏偏
被拆散,很多情侣就因此跳楼殉情。在西方有罗密欧与朱丽叶;在东方有梁山伯
与祝英台,这些缠绵伟大的爱情故事,常使同情他们的人泪流满襟。
7、求不得苦:我们用种种办法与手段,希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理
想,但是结果还是得不到,这叫做求不得苦。它是最普遍的苦,因为人的欲望太
多了,这样多的欲望我们没法实现或得到,所以是苦。
8、五取蕴苦:我们对五蕴(既是色、受、想、行、识五种身心聚合)的身心产
生执著,称为五取蕴。取是执取的意思。五取蕴刹那刹那的生灭,它一直迁流变
坏,所以是苦。

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引用:
原帖由 残琴 于 2009-3-16 17:05 发表
佛经说人有八苦:既是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五
取蕴苦。

1、生苦:每个人都有生苦,但都忘记了。以人类来说,生时的众缘逼迫,就是
苦。我们住胎时,子宫是最小的牢狱、胎儿 ...
@残琴:

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 黄边黑心的浓云, 浮云内黑外边黄
  是严霜和灾雹的张本; 此是天寒欲雨霜
  非僧非俗的班第, 班第貌僧心是俗
  是我佛教法的仇皮。 明明末法到沧桑
  
  表面化水的冰地, 外虽解冻内偏凝
  不是骑牡马的地方; 骑马还防踏暗冰
  秘密爱人的面前, 往诉不堪逢彼怒
  不是谈心的地方。 美人心上有层冰
  
  初六和十五日的明月, 弦望相看各有期
  到是有些相似; 本来一体异盈亏
  明月中的兔儿, 腹中顾兔消磨尽
  寿命却消磨尽了。 始是清光饱满时
  
  这月去了, 前月推移后月行
  下月来了。 暂时分手不须衰
  等到吉祥白月的月初, 吉祥白月行看近
  我们即可会面。 又到佳期第二回
  
  中间的弥卢山王, 须弥不动住中央
  请牢稳地站着不动。 日月游行绕四方
  日月旋转的方向, 各驾轻车投熟路
  并没有想要走错。 未须却脚叹迷阳
  
  初三的明月发白, 新月才看一线明
  它已尽了发白的能事, 气吞碧落便横行
  请你对我发一个 初三自诩清光满
  和十五日的夜色一样的誓约。 十五何来皓魄盈
  
  住在十地界中的 十地庄严住法王
  有誓约的金刚护法, 誓言诃护有金刚
  若有神通和威力, 神通大力知无敌
  请将佛法的冤家驱逐。 尽逐魔军去八荒
  
  杜鹃从寞地来时, 杜宇新从漠地来
  适时的地气也来了; 天边春色一时回
  我同爱人相会后, 还如以外情人至
  身心都舒畅了。 使我心花顷刻开
  
  若不常想到无常和死, 不观生灭与无常
  虽有绝顶的聪明, 但逐轮回向死亡
  照理说也和呆子一样。 绝顶聪明矜世智
   叹他于此总茫茫

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当前时区 GMT+8, 现在时间是 2014-11-27 02:16

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