而生肖的顺序又是如何确定的呢？这十二生肖所有动物远古人们按一至十二的顺序把它们排列为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，那么从中不难发现，每个月冠以的生肖动物，在这个月中是全年最为活跃兴盛的时期。如，鼠一月为冬藏阶段，食物丰盛，天敌甚少。牛在二月耕种最为繁忙，在全年农业生产中发挥作用最大。三月虎、四月兔、八月羊食物鲜美丰盛，七月马、十一月狗，对古人作用也最大，丰收季节的九月猴、十月鸡更是全年最好时期。而龙在五月却是最为兴盛、经常出没的时间，雨季的六月蛇最易繁殖，十二月为腊月，祭月，此时的猪也可看作贡献最大时期（此时间季节应指阴历，且指两河流域而言）。以此表达远古人们对冠以某种生肖的已故亲人的祝愿，从中也证明了十二生肖起源只能是中国，这是由于中国两河流域的地理位置决定的。

现今所使用的每年一月为寅月的历法，只是历代统治者根据自身喜好反复更改才确定的。据史料记载，夏以寅月为岁首，商以丑月为岁首，周以子月为岁首，秦以亥月为岁首等等，直到唐后期才改用夏正至清末。这说明以何月为岁首时常多变，但却在每日时辰上未有改变，始终以子为首。“冬至大如年”，冬至标志夜长昼短的结束，从此白天将越来越长。《汉书》言：“冬至阳气起，君道长，故贺。”我国农历冬至在阴历十一月，即鼠月，夏历前曾将鼠月定为全年之始，将冬至定为元旦，至今还有“亚岁”之称。夏至阴始为阳极，冬至阳始为阴极。其实，每年的交界之处理应是夏至或冬至，而将冬至定为元旦既适合古代实际又符合现代科学，公元纪年就很接近冬至。后来以夏历寅月为岁首，只是历代统治者的臆断，之所以定名为正月，正说明了其不正。

十二月为腊月的风俗也未有改变。据《说文解字》注：“腊，合也，合祭诸神者。”《玉炖宝典》说：“腊者祭先祖，腊者报百神，同日异祭也”。可见腊是古代人们祭祀百神及祖先的。另据有关资料介绍，仰韶遗址（新时器时代晚期）中有许多猪、马、牛的骨骼，其中猪骨最多，这说明远古人们对猪的利用率很大。

　　另外，十二生肖中所有生肖名称汉字都是形声字，既表形，又表音。那么，龙字当然也应如此，其字音即本身原有之声。在文字尚未出现之前，远古人们为准确地说明一些常见事物，就理应以其最基本特征加以称呼和书画，因此，最早的岩画就应该是文字的雏形，更何况“乍存乍亡”的闪电，其“隆隆”的声音就应该成为最初的名称。

龙在十二生肖的位置是辰，而辰即震，说明龙与闪电关系特殊。还有，既然十二生肖中有龙，那么至少说明龙这种“动物”也是极为常见的，在自然界中与闪电有着密切关系且极为常见的现象还能是什么呢？从十二生肖中还可看到龙与蛇并列其中，这足以说明龙不仅与蛇不是同类，且与生肖中的其他动物也都是各行其道。

　　不论十二生肖如何而来，它都是远古人们图腾崇拜的具体体现，关于十二生肖的种种传说，包括有益的和迷信的都只是几千年来人们的美好想象，当然也就不会存在属相之间的生克关系。

（五）从龙在《易经》乾坤两卦的运用分析

《易经》这部据传说由伏羲氏所创的奇文是由占卜演化而来是乎早已成定论，而从古至今无论何种占卜方法，归结起来都是以时间来进行的，即使也有方位作条件，但也随时间的变化而变化。其实，统治宇宙的主宰确实存在，那就是时间。时间能够创造一切，时间也可以改变甚至毁灭一切。生肖就是时间概念，由于每日的十二个时辰，每季都有所不同，也只有按月计算时间才可周而复始。因此，生肖这一时间标志最初产生也只能是用于每年的均匀时间划分，而每日划分十二个时辰应相继产生，这便是为何每日时间叫辰的原因，辰乃龙位，而龙是《易经》中乾卦的标志，乾示天。据史料记载，由圭与卜组成的卦字中圭是古时用于测量时间的器械，虽不敢妄言《易经》六十四卦的所有卦象，仅就六十四卦中代表天和地的乾坤两卦进行一下大胆探讨。《易经》中乾坤两卦，乾为天，坤为地，“乾道至大，覆盖创造天下万物，坤道至广，承载滋养天下万物”，“有天地然后万物生焉”，“乾象征天道运行刚健不息，坤意指顺德应承天道运行，以厚德居下负载万物。”乾卦以龙代表，坤卦以马代表。“龙马精神”应指的是既刚健不息又厚德万物。

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